{"id":173,"date":"2017-08-24T14:39:21","date_gmt":"2017-08-24T14:39:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.officineputilov.it\/?p=173"},"modified":"2017-08-24T14:39:21","modified_gmt":"2017-08-24T14:39:21","slug":"sulla-costituzione-e-sulla-legge-elettorale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pennati.net\/officineputilov\/sulla-costituzione-e-sulla-legge-elettorale\/","title":{"rendered":"SULLA COSTITUZIONE E SULLA LEGGE ELETTORALE"},"content":{"rendered":"

Premessa<\/strong><\/h4>\n

Sono nato in un periodo fortunato, ero solo adolescente quanto la nostra Repubblica tutelava al massimo storico i diritti dei cittadini, gli anni \u201970.<\/p>\n

In quegli anni ero troppo giovane per capire chi fossero i sessantottini, per\u00f2 erano famosi, pi\u00f9 dei padri della patria, perch\u00e9 con l\u2019approvazione della legge 300\/70, il cosiddetto \u201cStatuto dei Lavoratori\u201d si erano definitivamente gettate le basi per la massima tutela dei lavoratori.<\/p>\n

L\u2019Italia soffriva ancora, ma per poco, degli effetti della cosiddetta \u201cLegge Cossiga\u201d per la quale il fermo di polizia diventava spesso strumento di coercizione sulla popolazione manifestante, per\u00f2 era poca cosa se paragoniamo quegli anni ad oggi, in fondo la tutela delle libert\u00e0 era maggiore e quindi le due cose si bilanciavano, sebbene i soprusi siano sempre da condannare.<\/p>\n

Oggi che anche i concetti di quella legge sono stati ampiamente stravolti, e non mi riferisco \u201csolo\u201d alla riforma dell\u2019articolo 18, ma anche e soprattutto ai \u201cmodi consolidati\u201d che hanno generato una giurisprudenza contraria alle tendenze di quegli anni e, se mi \u00e8 concesso, persino allo spirito libertario della legge a tutto favore dello sfruttamento del lavoro a scopo di \u201cmaggior profitto\u201d.<\/p>\n

Perdendo quei valori e quelle tutele mi sono reso conto che se conoscevo appena le ragioni e gli scopi che avevano portato alle lotte operaie nel nostro paese, come in molti altri, ed all\u2019approvazione di una legge tanto tutelante, al contrario non conoscevo affatto le ragioni e gli scopi che avevano portato i padri costituenti a generare la nostra costituzione nella stesura originale, quali fossero gli intenti, ma anche e soprattutto quale fossero le paure che andavano rifuggendo.<\/p>\n

Da cosa stavano scappando? Come avevano pensato di proteggersi?<\/p>\n

Erano queste le cose che dovevo considerare prima di formulare una mia opinione, conoscere l\u2019eziopatogenesi della nostra costituzione mi permetteva di poterne vedere i retroscena e le intenzioni non espresse e non esprimibili dalle parole, ma comunque scritte tra le sue righe e leggibili sono da chi ne \u00e8 iniziato.<\/p>\n

Una lettura non letterale, non giuridica, non solo emozionale, ma soprattutto esoterica e pi\u00f9 compiuta.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nuove generazioni<\/strong><\/h4>\n

\u00c8 normale per le nuove generazioni perdere parzialmente la memoria del passato, in particolare delle sofferenze del passato quando esse non siano pi\u00f9 presenti, cos\u00ec l\u2019essere cresciuto all\u2019ombra di una costituzione che non conoscevo bene e protetto da diritti che credevo normali e senza chiedermi perch\u00e9, era cos\u00ec e basta, era normale espressione del mio tempo, era normale rivendicare il diritto allo studio, alla salute, alla libert\u00e0, alla vita, anche se queste sembravano gi\u00e0 cos\u00ec \u201cnormali\u201d da non avere necessit\u00e0 di essere reclamate.<\/p>\n

Era anche normale sentirsi \u201cnormale\u201d e quando a tavola, davanti ad una certa schizzinosit\u00e0 verso il cibo offerto mio padre iniziava la frase \u201cin tempo di guerra\u2026\u201d, noi lo fermavamo subito replicando con \u201cbasta! Quando ci sar\u00e0 una guerra ci penseremo, ora pensiamo a vivere il nostro tempo di pace.\u201d<\/p>\n

Non sapevo di cosa stesse parlando e non mi piacevano le lezioni teoriche, il fatto che \u201cin tempo di guerra\u201d una sardina servisse ad insaporire il pane per tutta la famiglia, quando c\u2019era il pane, era normale, lo vedevamo anche nei film sul tema, guerre, carestie, povert\u00e0, si assomigliano e rendono l\u2019arte di arrangiarsi la pi\u00f9 importante per sopravvivere, ma \u201cin tempo di pace\u201d la cosa si faceva davvero poco interessante, distante ed inutile.<\/p>\n

Quello che pi\u00f9 non sapevo e non consideravo era che lui, come moltissimi altri giovani e meno giovani partigiano, avevano rischiato la vita spesso suo monti o, come nel caso di mio padre, facendo il corriere giovane ed insospettabile in citt\u00e0 ai tempi della resistenza.<\/p>\n

Quello che aveva lasciato in lui ed in tutti quelli come e pi\u00f9 di lui era una cosa per me allora inimmaginabile: erano ferite interiori che non potevano essere rimarginate come quelle fisiche, ferite che restano aperte e doloranti per tutta la loro vita, ferite nello spirito che non si chiudono mai.<\/p>\n

Oggi, nell\u2019affrontare il tema legge elettorale, mi chiedo se erano forse queste vivissime ferite che avevano ispirato i padri fondatori nello scrivere la nostra Costituzione Repubblicana e nell\u2019immaginare il sistema elettorale, perch\u00e9 le ferite interiori lasciate dalla privazione della libert\u00e0 e dalla negazione dei diritti, certamente portano a scrivere un atto costitutivo differente da uno non ispirato ad esse, una costituzione costruita sulle sofferenze \u00e8 forse non perfetta, ma certamente la pi\u00f9 libera e democratica immaginabile da chi ha vissuto ed ha ancora impresse quelle ferite.<\/p>\n

Purtroppo il 25 giugno 2013 si spegneva Emilio Colombo, l\u2019ultimo e pi\u00f9 giovane dei padri costituenti, lasciando ci orfani della testimonianza e memoria diretta anche di uno solo di essi, orfani dei soli padri che ancora avrebbero potuto spiegare e difendere la nostra costituzione con lo stesso spirito con cui l\u2019avevano scritta: da partigiani antifascisti.<\/p>\n

\u00c8 quindi in assenza di questi padri e testimoni che mi chiedo come possiamo noi oggi comprendere i volori ed i contenuti spirituali nascosti nel testo costituente ed quali possano essere i reali pericoli futuri che i padri della patria avevano visto nel fondare la nostra nazione e nel gettarne basi durature e democratiche.<\/p>\n

Inoltre, se persino io, che pur non ancora vecchissimo, comincio ad avanzare in et\u00e0, ho solo ricordi di seconda mano, come potranno le generazioni successiva alla mia mantenere i valori espressi o solo sottesi ad un simile importante quasi dogmatico documento?<\/p>\n

 <\/p>\n

Dei diritti<\/strong><\/h4>\n

Un diritto \u00e8 un diritto, non ha tempo ed et\u00e0, contestarlo sarebbe come contestare l\u2019attualit\u00e0 di diritti ormai entrati a far parte della nostra essenza, come quelli sanciti dalla Magna Carta, sarebbe impensabile oggi condannare qualcuno senza un processo, persino i regimi totalitari lo fanno, seppur per finta, eppure in un passato non cos\u00ec lontano non era nemmeno considerato un diritto, ma solo un privilegio riservato ai nobili.<\/p>\n

Va da se che se qualcosa \u00e8 stato classificato come \u201cdiritto\u201d, questi non possa essere semplicemente cassato o vanificato, ma devono esserne attentamente valutate le ragioni che ne hanno portato alla classificazione, le implicazioni che questo ha con la sua attuazione pratica e le interazioni con eventuali altri diritti che fossero in conflitto, al fine non di negarlo, ma di \u201ccontemperarlo\u201d nel modo pi\u00f9 equo possibile.<\/p>\n

Al contrario, l\u2019attivit\u00e0 normativa, legislativa e giurisprudenziale pi\u00f9 intensa sempre essere oggi rivolta alla mitigazione, fino alla negazione, dei diritti in passato acquisiti, cominciando dai diritti costituzionalmente tutelati nella nostra nazione.<\/p>\n

Ritenendo che non possano esistere diritti di secondo piano e che un interesse qualsiasi non direttamente proveniente da un altro diritto non possa avere impatti od influenze negative su di esso, il primo sforzo deve essere fatto nella direzione di leggere e comprendere, prima che di interpretare, qualsiasi diritto, con particolare attenzione a quelli costituzionali per i quali \u00e8 disponibile un\u2019ampia documentazione sulla discussione ad essi sottesa.<\/p>\n

Per queste ragioni ritengo che qualsiasi diritto costituzionale prima di essere sottomesso a \u201cleggi che lo regolamentano\u201d debba almeno essere attuato cos\u00ec com\u2019\u00e8 e non \u201cinterpretato\u201d per poter essere compresso a favore di elementi ad esso estranei.<\/p>\n

In questo contesto il primo diritto non esplicitamente citato dalla costituzione, ma in essa compreso, ritengo sia certamente il diritto al lavoro che indicato come fondamento della nostra nazione repubblicana non pu\u00f2 venir regolamentato per essere sottomesso ad interessi puramente economici e privati, da essere arrivato al punto di non essere nemmeno pi\u00f9 un esigibile nella nostra nazione ed esercitato solo se il profitto lo consente.<\/p>\n

\u00c8 proprio in questo ambito che reputo la sentenza della Corte di Cassazione Sezione lavoro n\u00b0 25201 del 7 dicembre 2016 decisamente scandalosa, certamente corretta, dato che rispetto e non metterei mai in dubbio l\u2019operato e la buona fede di un giudice, ma sotto il profilo della fruizione del diritto fondamentale della repubblica, citato testualmente nel primo paragrafo dell\u2019articolo 1 della Costituzione in \u201cL’Italia \u00e8 una Repubblica democratica, fondata sul lavoro\u201d, scandalosa.<\/p>\n

Con un atto giuridico ampiamente eloquente, la corte di Cassazione ha riformato , generando un precedente e formando giurisprudenza, una sentenza del giudice di appello che aveva riammesso al lavoro un dipendente perch\u00e9 il suo licenziamento era \u201cmotivato solo dai costi e, quindi, dal mero incremento del profitto\u201d.<\/p>\n

La tesi aziendale era che \u201cconcedere\u201d all\u2019imprenditore \u201cla possibilit\u00e0 di sopprimere una specifica funzione aziendale solo in caso di crisi economica finanziaria e di necessit\u00e0 di riduzione dei costi rappresenti un limite gravemente vincolante l\u2019autonomia di gestione dell\u2019impresa, garantito costituzionalmente\u201d, quindi la Corte, pur ammettendo che in passato vi erano effettivamente sentenze nella direzione del mantenimento del posto di lavoro, citando l\u2019articolo 3 della l. n. 604 del 1966, nella parte in cui rileva, \u201cil licenziamento per giustificato motivo \u2026 \u00e8 determinato \u2026 da ragioni inerenti all\u2019attivit\u00e0 produttiva, all\u2019organizzazione del lavoro a al regolare funzionamento di essa\u201d, ribaltava il verdetto affermando che \u201cAi fini della legittimit\u00e0 del licenziamento individuale intimato per giustificato motivo oggettivo ai sensi della L. n. 604 del 1966, art. 3, l’andamento economico negativo dell’azienda non costituisce un presupposto fattuale che il datore di lavoro debba necessariamente provare ed il giudice accertare, essendo sufficiente che le ragioni inerenti all’attivit\u00e0 produttiva ed all’organizzazione del lavoro, tra le quali non \u00e8 possibile escludere quelle dirette ad una migliore efficienza gestionale ovvero ad un incremento della redditivit\u00e0 dell’impresa, determinino un effettivo mutamento dell’assetto organizzativo attraverso la soppressione di una individuata posizione lavorativa; ove per\u00f2 il licenziamento sia stato motivato richiamando l’esigenza di fare fronte a situazioni economiche sfavorevoli ovvero a spese notevoli di carattere straordinario ed in giudizio si accerti che la ragione indicata non sussiste, il recesso pu\u00f2 risultare ingiustificato per una valutazione in concreto sulla mancanza di veridicit\u00e0 e sulla pretestuosit\u00e0 della causale addotta dall’imprenditore\u201d.<\/p>\n

La \u201crepubblica democratica fondata sul lavoro\u201d si arricchiva cos\u00ec di un nuovo elemento di diritto, quello di negare il lavoro ai suoi cittadini sulla base del diritto dell\u2019impresa di gestire autonomamente i propri affari economici.<\/p>\n

L\u2019esatto contrario dell\u2019articolo 1 della Costituzione che andr\u00e0 oggi riscritto come \u201cL’Italia \u00e8 una Repubblica democratica, fondata sul profitto\u201d.<\/p>\n

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Del lavoro e della dignit\u00e0<\/strong><\/h4>\n

Sono queste cose che fanno diventare bolscevichi, ci si chiede quale \u201cgiustizia sociale\u201d, invocata ingannevolmente anche da Matteo Renzi in campagna per le primarie PD, ci sia nell’applicare un diritto costituzionale cos\u00ec pedissequamente a negazione di un altro diritto costituzionale, quello evidentemente non esplicitato sufficientemente bene, quale quello del lavoro, base e fondamento della nostra nazione.<\/p>\n

\u00c8 incredibile trovarsi d\u2019accordo con il Papa quando dice che \u00abIl lavoro ci d\u00e0 dignit\u00e0. Chi per manovre economiche, per fare negoziati non del tutto chiari chiude fabbriche, chiude imprese e toglie il lavoro agli uomini fa un peccato gravissimo\u00bb.<\/p>\n

Papa Francesco sindacalista non me lo aspettavo proprio, eppure afferma che \u00abIl mondo del lavoro \u00e8 una priorit\u00e0 umana\u00bb ed aggiunge \u00abChi pensa di risolvere il problema della sua impresa licenziando la gente, non \u00e8 un buon imprenditore: \u00e8 un commerciante. Oggi vende la sua gente, domani \u2026 vende la dignit\u00e0 propria. Si soffre sempre, e qualche volta da questa sofferenza nascono nuove idee per evitare il licenziamento. Questo \u00e8 il buon imprenditore\u00bb.<\/p>\n

Sindacalista e formatore di dirigenti industriali, davvero unico e singolare che al giorno d\u2019oggi serva un papa per richiamare i laici ai loro doveri fondamentali verso se stessi ed il prossimo, quello di costruire una societ\u00e0 migliore da consegnare ai nostri figli, cattolici, musulmani od agnostici che siano.<\/p>\n

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La memoria storica<\/strong><\/h4>\n

Purtroppo, nonostante le commemorazioni del 25 aprile, ci siamo scordati cosa abbia portato la nostra nazione ad essere quella che \u00e8, certamente \u00e8 difficile pensare ad un giorno della memoria dedicato alla costituzione, dato che approvata il 22 dicembre, promulgata il 27 ed entrata in vigore il 1\u00ba gennaio, c\u2019\u00e8 un certo affollamento e sovrapposizione di date nel periodo che potrebbe vanificarne comunque gli effetti benefici del suo ricordo.<\/p>\n

Ma la data non \u00e8 importante, quello che importa \u00e8 ricordare e meglio ancora conoscere, conoscere cosa abbia portato alla stesura di un testo, certamente non perfetto, ma con scritte tra le sue righe la sofferenza degli estensori.<\/p>\n

Sofferenza che pu\u00f2 essere trovata leggendo in particolare un testo, che propongo e poi riporto integralmente in calce, un testo del quale l\u2019inventore ed attuatore materiale del fascismo ha personalmente detto che in esso \u00ab \u00e8 stabilito nettissimamente il mio pensiero dal punto di vista filosofico e dottrinale. \u00bb<\/p>\n

Si tratta del libro, oggi introvabile, \u201cLa dottrina del fascismo\u201d, scritto di pugno da Benito Mussolini per essere usato come libro di testo ad uso delle scuole superiori, completando il ciclo fascista che dopo imposizioni e propaganda vedeva allora la terza fase: l\u2019educazione fascista delle nuove generazioni.<\/p>\n

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Leggere per capire<\/strong><\/h4>\n

Se \u00e8 vero, come \u00e8 vero, che la costituzione repubblicana italiana \u00e8 antifascista, tutti noi, o quasi tutti, siamo o dovremmo essere antifascisti.<\/p>\n

\u00c9 anche vero, per\u00f2, che troppo spesso parliamo del fascismo senza davvero conoscerlo, alimentando falsi miti e leggende di ogni tipo, nell\u2019una e nell\u2019altra direzione e nell\u2019era di internet e dell\u2019analfabetismo funzionale serve, forse, tornare indietro e rileggere il testo base sulla filosofia del fascismo, quella filosofia fascista subita e vissuta in prima persona dai padri costituenti e che probabilmente fu parte della loro ispirazione per non ripetere pi\u00f9 gli errori del passato, tra monarchie e dittature di ogni genere.<\/p>\n

Un testo scritto dallo stesso fondatore e teorico del Fascismo ad uso delle scuole superiori: \u201cLa dottrina del fascismo\u201d di Benito Mussolini.<\/p>\n

Certo, l\u2019idea di leggere un libro scritto da Mussolini in persona pu\u00f2 scandalizzare qualcuno, ma per combattere un nemico lo si deve conoscere e non chiudere gli occhi davanti a lui, si deve guardarlo per bene in faccia, comprenderlo e poi combatterlo consapevolmente al meglio.<\/p>\n

La costituzione fu scritta da chi i contenuti di quel libro li conosceva perfettamente per esperienza diretta ed anche se forse nessuno di loro lo aveva mai letto sicuramente tutti lo avevano capito e per poter anche noi comprendere proprio quel libro in particolare pu\u00f2 darci indicazioni sui valori civili ed antifascisti che chi l\u2019ha scritta ha voluto fortissimamente avere nella nostra Costituzione Repubblicana.<\/p>\n

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La dottrina del fasciamo \u2013 Benito Mussolini 1936<\/strong><\/h4>\n

Nella prefazione l\u2019editore, Hulrico Hoepli di milano, ci avverte che la parte fondamentale \u201c\u00e8 costituita dallo scritto del Duce, nel quale \u2013 son, parole Sue \u2013 \u00ab \u00e8 stabilito nettissimamente il mio pensiero dal punto di vista filosofico e dottrinale. \u00bb\u201d, un libro, quindi, ed un contenuto che non pu\u00f2 essere trascurato in qualsiasi momento si voglia riformare in qualsiasi modo il sistema legislativo italiano, specie se in modo permanente e duraturo.<\/p>\n

In quel libro e solo in quel libro si trovano concentrate tutte le idee fondamentali dalle quali nel 1947 si scappava nell\u2019immaginare il futuro di uno stato ormai libero dal fascismo, in esso \u00e8 scritto che \u201cCome ogni salda concezione politica, il Fascismo \u00e8 prassi ed \u00e8 pensiero, azione a cui \u00e8 immanente una dottrina, e dottrina che, sorgendo da un dato sistema di forze storiche, vi resta inserita e vi opera dal di dentro\u201d, anche se, forse, le frasi centrali da meglio analizzare sono le modalit\u00e0 con cui si esplicita il fascismo.<\/p>\n

Mussolini sostiene che i \u201cRegimi democratici possono essere definiti quelli nei quali, di tanto in tanto, si d\u00e0 al popolo l\u2019illusione di essere sovrano, mentre la vera effettiva sovranit\u00e0 sta in altre forze talora irresponsabili e segrete\u201d, riducendo la figura dell\u2019elettore e della democrazia ad una semplice illusione di se stessa, infatti \u201cLa democrazia \u00e8 un regime senza re, ma con moltissimi re talora pi\u00f9 esclusivi, tirannici e rovinosi che un solo re che sia tiranno.\u201d<\/p>\n

Quindi, per Mussolini e conseguentemente per il fascismo, la democrazia \u00e8 pericolosa per la governabilit\u00e0 dello stato che non deve avere troppi partecipanti ad esso, curiosa assonanza con le limitazioni di eleggibilit\u00e0 che si vogliono introdurre con sempre pi\u00f9 forza da qualche tempo a questa parte.<\/p>\n

Continuando la lettura si evidenzia anche che \u201cQuesto spiega perch\u00e9 il Fascismo, pur avendo prima del 1922 \u2013 per ragioni di contingenza \u2013 assunto un atteggiamento di tendenzialit\u00e0 repubblicana, vi rinunci\u00f2 prima della marcia su Roma, convinto che la questione delle forme politiche di uno Stato non \u00e8, oggi, preminente e che studiando nel campionario delle monarchie passate e presenti, delle repubbliche passate e presenti, risulta che monarchia e repubblica non sono da giudicare sotto la specie dell\u2019eternit\u00e0, ma rappresentano forme nelle quali si estrinseca.\u201d<\/p>\n

Concetto di non immutabilit\u00e0 nel tempo delle norme e delle forme di governo, inclusi le tutele sui diritti, in qualche modo espresso curiosamente anche da Renzi da primo ministro nei suoi discorsi pre-referendari.<\/p>\n

Per il Duce la soluzione era una finta democrazia ed uno stato padrone sovrapposto ad una sorta di illusione collettiva nel quale \u201cla democrazia pu\u00f2 essere diversamente intesa, cio\u00e8 se democrazia significa non respingere il popolo ai margini dello Stato, il Fascismo pot\u00e9 da chi scrive essere definito una \u00abdemocrazia organizzata, centralizzata, autoritaria\u00bb\u201d.<\/p>\n

Benito Mussolini descrive il fascismo come una sorta di democrazia imposta con norme vessatorie e stato di polizia, i padri fondatori, che certamente conoscevano bene la materia filosofica, provati da tale sitema totalitario decisero, probabilmente, di opporvisi nell\u2019unico modo che consideravano possibile ed ancor oggi valido: nell\u2019attuare un allargamento pi\u00f9 ampio possibile della democrazia e non nella sua compressione per fini di semplice governabilit\u00e0.<\/p>\n

L\u2019ingovernabilit\u00e0 di una nazione come quella italiana non era quindi vista un pericolo tanto grande se comparato con la possibilit\u00e0 di una compressione della sua democrazia e della partecipazione dei cittadini alla vita politica, per cui la seconda frase dell\u2019articolo 1 dell\u2019atto costitutivo italiano fu: \u201cLa sovranit\u00e0 appartiene al popolo, che la esercita nelle forme e nei limiti della Costituzione.\u201d<\/p>\n

L\u2019analisi del testo alla luce del pensiero di Mussolini \u00e8 interessante, perch\u00e9 se \u00e8 vero che la sovranit\u00e0 spetta al popolo, come Mussolini e come governanti, i costituenti si erano posti anche il problema di generare comunque un limite e questo altri non poteva essere che l\u2019atto costitutivo stesso, quindi la legge doveva attuarne il contenuto e mai interpretarlo o tanto meno stravolgerlo, cose che attraverso la Corte Costituzionale ancora avviene, ma che nell\u2019uso comune della giurisprudenza viene in alcuni casi specifici, come per il diritto di sciopero in essa citato, nei fatti negato attraverso tali e tanti impedimenti da vanificarne l\u2019esercizio.<\/p>\n

In questa ottica, la rinuncia o la limitazione della democrazia in favore della governabilit\u00e0 gi\u00e0 proposta in modo sostanzialmente identico nelle due modifiche costituzionali avviate da Berlusconi nel 20016 e da Renzi nel 2016 sembra realizzare in pieno le idee fasciste che da quasi un secolo rifuggiamo, la domanda quindi non dovrebbe essere se vogliamo cambiare, ma se davvero vogliamo tornare indietro o se, volendo cambiare a tutti i costi, non sia meglio pensare ad uno stato dove la democrazia diretta sia pi\u00f9 presente al posto di uno stato dove la democrazia delegata rende tutto ingovernabile.<\/p>\n

Allargamento democratico, quindi, non sue limitazioni.<\/p>\n

Se osserviamo il problema da questo punto di vista sembra chiaro che quello che ci manca non sono limitazioni alla democrazia ma procedure in suo favore e per il sostegno di iniziative popolari affinch\u00e8 la proposta e l\u2019approvazione collettiva delle nuove norme sia semplice ed efficace, il grande accentramento di tutto ci\u00f2 nello stato ed il difficile avvicinamento al potere legislativo che rende i cittadini pi\u00f9 vicini all\u2019idea di sudditi che di sovrani fa il paio con l\u2019idea Mussoliniana antiindividualistica che egli stesso esprime: \u201cla concezione fascista \u00e8 per lo Stato ed \u00e8 per l\u2019individuo in quanto esso coincide con lo Stato\u201d e \u201ccontro il liberalismo classico\u201d, arrivando a dichiarare che \u201cIl concetto di libert\u00e0 non \u00e8 assoluto perch\u00e9 nella vita nulla vi \u00e8 di assoluto. La libert\u00e0 non \u00e8 un diritto, \u00e8 un dovere. Non \u00e8 una elargizione: \u00e8 una conquista; non \u00e8 un\u2019eguaglianza: \u00e8 un privilegio. Il concetto di libert\u00e0 muta col passare del tempo. C\u2019\u00e8 una libert\u00e0 in tempo di pace che non \u00e8 pi\u00f9 la libert\u00e0 in tempo di guerra. C\u2019\u00e8 una libert\u00e0 in tempo di ricchezza che non pu\u00f2 essere concessa in tempo di miseria.\u201d<\/p>\n

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Le forme elettorali<\/strong><\/h4>\n

In altri sistemi di governo, quello svizzero, per esempio, le consultazioni popolari per confermare l\u2019operato del legislatore sono alla base della democrazia e nell’era di internet la relativa spesa e procedure sono enormemente abbattuti e pi\u00f9 semplici, tanto che persino nell’Appenzeller, dove le donne hanno acquisito il voto solo dal 1990 e fino al 1996 il popolo si esprimeva in piazza per alzata di mano, si vota per corrispondenza o tramite internet con costi risibili, e chi pu\u00f2 dire che la svizzera sia un paese sottosviluppato od una dittatura?<\/p>\n

Non ci sono scuse, quindi, esistono modi e modalit\u00e0 democratiche efficienti ed economici anche senza dover rinunciare al bicameralismo, la cui funzione \u00e8 principalmente quella di assicurare il pluralismo e l\u2019equilibrio fra i poteri, tanto da essere in vigore in moltissimi paesi democratici al mondo senza essere messa in discussione. Francia e Stati Uniti hanno due camere e persino l\u2019Unione Europea ha due assemblee che legiferano insieme e che sono, in modo diretto od indiretto, elette dai cittadini in modo chiaro e responsabile.<\/p>\n

Con tutta probabilit\u00e0, il quesito che i padri fondatori volevano risolvere era se governare a tutti i costi od inchinarsi democraticamente davanti alla nazione in quanto individuo e non stato padrone.<\/p>\n

La soluzione costituzionale trovata nel 1947 \u00e8 forse perfettibile, ma i perfezionamenti dovrebbero dirigersi nel senso dell\u2019allargamento della democrazia e non della sua limitazione, il primo \u00e8 spirito antifascista, il secondo conferma della teoria che \u201cIl Fascismo nega che il numero, per il semplice fatto di essere numero, possa dirigere le societ\u00e0 umane; nega che questo numero possa governare attraverso una consultazione periodica; afferma la disuguaglianza irrimediabile e feconda e benefica degli uomini che non si possono livellare attraverso un fatto meccanico ed estrinseco com\u2019\u00e8 il suffragio universale.\u201d<\/p>\n

Sessantanove anni fa si scappava dal concetto che \u201cChi pu\u00f2 risolvere le drammatiche contraddizioni del capitalismo \u00e8 lo Stato. Quella che si chiama crisi, non si pu\u00f2 risolvere se non dallo Stato, entro lo Stato\u201d e che \u201cLo Stato fascista organizza la Nazione, ma lascia poi agli individui margini sufficienti; esso ha limitato le libert\u00e0 inutili o nocive e ha conservato quelle essenziali.\u201d, oggi siamo chiamati a guardare avanti, facciamolo, ma con gli occhi bene aperti.<\/p>\n

 <\/p>\n

La proposta (ovvero l’idea)<\/strong><\/h4>\n

Il mio punto di vista, quindi, \u00e8 quello di partire dal ripristino del sistema elettorale originario, delle quote originarie di sostegno per le candidature e la partecipazione politica e l\u2019elezione di un governo che se non alla governabilit\u00e0 guardi alla democrazia il cui primo compito non debba essere quello di far solo quadrare i conti, necessit\u00e0 che pu\u00f2 essere derogata di fronte alla tutela di un diritto, e che da quando \u00e8 stato introdotto in costituzione il pareggio del bilancio dello stato perch\u00e9 \u201cce lo chiede l\u2019Europa\u201d \u00e8 attuato anche e soprattutto a discapito di diritti primari, come la salute, l\u2019istruzione, la vita, ma deve essere orientata al migliore ascolto e risposta delle necessit\u00e0 collettive e singole dei suoi milioni di sovrani che attraverso una forma di democrazia diretta, oggi assente, possano contribuire effettivamente alla gestione dello stato, esserne per questo coinvolti e partecipi, sostenendolo ed assumendo decisioni e responsabilit\u00e0 per se stessi in modo democratico.<\/p>\n

Il periodo storico che viviamo e la tecnologia a disposizione permette tutto questo senza costi eccessivi, altrove gi\u00e0 succede e noi italiani siamo sempre stati orgogliosi di aver inventato quasi tutto e di essere stati i primi in quasi tutti i casi del passato.<\/p>\n

Abbiamo la tecnologia e le capacit\u00e0, dimostriamo di saper usare bene entrambe.<\/p>\n

f.to Pierluigi Pennati<\/p>\n

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Il libro<\/strong><\/h4>\n

Riporto di seguito il testo integrale dell\u2019ormai introvabile libro \u201cLa dottrina del fasciamo\u201d scritto da Benito Mussolini, ed. Hoepli. 1936.<\/p>\n

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LA DOTTRINA DEL FASCISMO di Benito MUSSOLINI<\/h3>\n

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PREFAZIONE<\/h4>\n

I programmi scolastici approvati col R. D. 7 maggio 1936-XIV, n. 762, prescrivono, per i licei classici e\u00a0 scientifici e gli istituti magistrali, la conoscenza della \u00ab Dottrina del Fascismo \u00bb.<\/p>\n

L\u2019Editore \u00e8 pertanto lieto di offrire agli insegnanti e agli alunni questo volume la cui parte fondamentale \u00e9 costituita dallo scritto del DUCE, nel quale \u2013 son, parole Sue \u2013 \u00ab \u00e8 stabilito nettissimamente il mio pensiero dal punto di vista filosofico e dottrinaIe \u00bb.<\/p>\n

Segue una appendice che raccoglie le leggi pi\u00f9 importanti, anche le recentissime, del Regime. Gli studenti meditino queste leggi che realizzano i postulati della dottrina mussoliniana. Diciamo realizzano, perch\u00e9 i provvedimenti legislativi sono la\u00a0attuazione immediata dei principi del Fascismo e ne preparano gli sviluppi. Bisogna, interpretare al di l\u00e0 della lettera medesima \u2014 pur cosi esplicita \u2014 lo spirito delle leggi fasciste, si vedr\u00e0 allora come la precisione e perfino l\u2019aridit\u00e0 del linguaggio si animino di un\u2019irresistibile eloquenza.<\/span><\/p>\n

L\u2019EDITORE<\/p>\n

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INDICE<\/h4>\n

CAPITOLO I<\/p>\n

IDEE FONDAMENTALI<\/p>\n

1] Il Fascismo come filosofia<\/p>\n

2] Concezione spiritualistica<\/p>\n

3] Concezione positiva della vita come lotta<\/p>\n

4] Concezione etica<\/p>\n

5] Concezione religiosa<\/p>\n

6] Concezione etica e realistica<\/p>\n

7] Antiindividualismo e libert\u00e0<\/p>\n

8] Antisocialismo e corporativismo<\/p>\n

9] Democrazia e Nazione<\/p>\n

10] Concetto dello Stato<\/p>\n

11] Stato etico<\/p>\n

12] Contenuto dello Stato<\/p>\n

13] Autorit\u00e0<\/p>\n

 <\/p>\n

CAPITOLO II<\/p>\n

DOTTRINA POLITICA E SOCIALE<\/p>\n

1] Origini della dottrina<\/p>\n

2] Svolgimento<\/p>\n

3] Contro il pacifismo: la guerra, e la vita come dovere<\/p>\n

4] La politica demografica e il “prossimo”<\/p>\n

5] Contro il materialismo storico e il principio della lotta di classe<\/p>\n

6] Contro le ideologie democratiche<\/p>\n

7] Le menzogne della democrazia<\/p>\n

8] Contro le dottrine liberali<\/p>\n

9] Il Fascismo non torna indietro<\/p>\n

10] Valore e missione dello Stato<\/p>\n

11] L’unit\u00e0 dello Stato e le contraddizioni del capitalismo<\/p>\n

12] Lo Stato fascista e la religione<\/p>\n

13] Impero e disciplina<\/p>\n

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CAPITOLO I<\/p>\n

IDEE FONDAMENTALI<\/p>\n

Il Fascismo come filosofia. Concezione spiritualistica. Concezione positiva della vita come lotta. Concezione etica. Concezione religiosa. Concezione etica e realistica. Antiindividualismo e libert\u00e0. Antisocialismo e corporativismo. Democrazia e Nazione. Concetto dello Stato. Stato etico. Contenuto dello Stato. Autorit\u00e0.<\/p>\n

1] Come ogni salda concezione politica, il Fascismo \u00e8 prassi ed \u00e8 pensiero, azione a cui \u00e8 immanente una dottrina, e dottrina che, sorgendo da un dato sistema di forze storiche, vi resta inserita e vi opera dal di dentro1<\/sup>.<\/p>\n

    \n
  • 1 <\/sup>Ora, il Fascismo italiano, pena la morte o. peggio, il suicidio, deve darsi un “corpo di dottrine”. Non saranno, non devono essere delle camicie di Nesso che ci vincolino per l\u2019eternit\u00e0 \u2013 poich\u00e9 il domani \u00e8 misterioso e impensato \u2013 ma devono costituire una norma orientatrice della nostra quotidiana attivit\u00e0 politica e individuale.<\/em>
    \n Io stesso, che le ho dettate, sono il primo a riconoscere che le nostre modeste tavole programmatiche \u2013 gli orientamenti teorici e pratici del Fascismo \u2013 devono essere rivedute, corrette, ampliata, corroborate, perch\u00e9 qua e l\u00e0 hanno subito le ingiurie del tempo. Credo che il nocciolo essenziale sia sempre nei suoi postulati, che per due anni hanno servito come segnale di raccolta per le schiere del Fascismo italiano; ma, pur prendendo l\u2019avvio da quel nucleo primigenio, \u00e8 tempo di procedere ad una ulteriore, pi\u00f9 ampia elaborazione dello stesso programma.<\/em>
    \n A quest’opera di vita per il Fascismo dovrebbero con particolare fervore concorrere tutti i fascisti d’Italia, specialmente in quelle zone, dove, col patto o senza, si \u00e8 pervenuti ad una pacifica convivenza dei due movimenti antagonistici.<\/em>
    \n La parola \u00e8 un po’ grossa; ma io vorrei che nei due mesi che ci separano dall’Adunata Nazionale si creasse la filosofia del Fascismo italiano. Milano con la sua prima scuola di propaganda e cultura concorre a questo scopo. Non si tratta soltanto di preparare gli elementi programmatici sui quali poggiare solidamente la organizzazione di quel partito nel quale dovr\u00e0 sfociare ineluttabilmente il movimento fascista; si tratta anche di smentire la stupida fola, secondo la quale nel Fascismo ci sarebbero soltanto dei violenti e non anche, com’\u00e8 in realt\u00e0, degli spiriti inquieti e meditativi.<\/em>
    \n Questo indirizzo nuovo dell\u2019attivit\u00e0 fascista non danneggia \u2013 ne sono certissimo \u2013 quel magnifico spirito e temperamento di bellicosit\u00e0, caratteristica peculiare del Fascismo. Attrezzare il cervello di dottrine e di solidi convincimenti non significa disarmare, ma irrobustire, rendere sempre pi\u00f9 cosciente l’azione. I soldati che si battono con cognizione di causa sono sempre i migliori. Il Fascismo pu\u00f2 e deve prendere a divisa il binomio mazziniano: Pensiero e Azione. [Lettera a M. Bianchi, 27 agosto 1921, in occasione dell’apertura della Scuola di propaganda e cultura fascista in Milano; v.- Messaggi e Proclami, Milano, Libreria d’Italia, 1929, pag. 39.]<\/em>
    \n Bisogna mettere in contatto i fascisti, far si che la loro attivit\u00e0 sia anche una attivit\u00e0 di dottrina, una attivit\u00e0 spirituale e di pensiero…<\/em>
    \n Ora, se i nostri avversari fossero stati presenti alla nostra- riunione, si sarebbero convinti che il Fascismo non \u00e8 soltanto azione, \u00e8 anche pensiero… [Scritti e Discorsi: 1924, edizione definitiva; Hoepli, Milano, vol. IV, pag. 243. Nelle note seguenti sar\u00e0 indicata con \u201cS. e D.\u00b0’ la edizione definitiva degli Scritti e Discorsi di Benito Mussolini.]<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

     <\/p>\n

    Ha quindi una forma correlativa alle contingenze di luogo e di tempo, ma ha insieme un contenuto ideale\u00a0 che la eleva a formula di verit\u00e0 nella storia superiore del pensiero2<\/sup>.<\/p>\n

      \n
    • 2<\/sup> Oggi io affermo che il Fascismo in quanto idea, dottrina, realizzazione, e universale; italiano nei suoi particolari istituti, esso \u00e8 universale nello spirito, n\u00e9 potrebbe essere altrimenti. Lo spirito \u00e8 universale per la sua stessa natura. Si pu\u00f2 quindi prevedere una Europa fascista, una Europa che inspiri le sue istituzioni alle dottrine e alla pratica del Fascismo. Una Europa cio\u00e8 che risolva, in senso fascista, il problema dello Stato moderno, dello Stato del XX secolo, ben diverso dagli Stati che esistevano prima del 1789 o che si formarono dopo. Il Fascismo oggi risponde ad esigenze di carattere universale. Esso risolve infatti il triplice problema dei rapporti fra Stato e individuo, fra Stato e gruppi, fra gruppi e gruppi organizzati. [S. e D.: 1930; vol. VII, pag. 230.]<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

       <\/p>\n

      Non si agisce spiritualmente nel mondo come volont\u00e0 umana dominatrice di volont\u00e0 senza un concetto della realt\u00e0 transeunte e particolare su cui bisogna agire, e della realt\u00e0 permanente e universale in cui la prima ha il suo essere e la sua vita. Per conoscere gli uomini bisogna conoscere l’uomo; e per conoscere l’uomo bisogna conoscere la realt\u00e0 e le sue leggi. Non c\u2019\u00e8 concetto dello Stato che non sia fondamentalmente concetto della vita: filosofia o intuizione, sistema di idee che si svolge in una costruzione logica o si raccoglie in una visione o in una fede, ma \u00e8 sempre, almeno virtualmente, una concezione organica del mondo.<\/p>\n

      2] Cosi il Fascismo non si intenderebbe in molti dei suoi atteggiamenti pratici, come organizzazione di partito, come sistema di educazione, come disciplina, se non si guardasse alla luce del suo modo generale di concepire la vita. Modo spiritualistico3<\/sup>.<\/p>\n

        \n
      • 3<\/sup> Questo processo politico \u00e8 affiancato da un processo filosofico: se \u00e8 vero che la materia \u00e8 rimasta per un secolo sugli altari, oggi \u00e8 lo spirito che ne prende il posto. Conseguentemente vengono ripudiate tutte le manifestazioni peculiari dello spirito democratico: il facilonismo, l\u2019improvvisazione, la mancanza di senso personale di responsabilit\u00e0, l\u2019esaltazione del numero e di quella misteriosa divinit\u00e0 che si chiama “popolo”. Tutte le creazioni dello spirito \u2013 a cominciare da quelle religiose \u2013 vengono al primo piano, mentre nessuno osa pi\u00f9 attardarsi nelle posizioni di quell’anticlericalismo che fu, per molti decenni, nel mondo occidentale, l\u2019occupazione preferita della democrazia. Quando si dice che Dio ritorna, s’intende affermare che i valori dello spirito ritornano. [S. e D.: 1922; vol. II, pag. 264.]<\/em>
        \n Vi \u00e8 una zona riservata, pi\u00f9 che alla ricerca, alla meditazione dei supremi fini della vita. Quindi, la scienza parte dall`esperienza ma sbocca fatalmente nella filosofia e, a mio avviso, solo la filosofia pu\u00f2 illuminare la scienza e portarla sul terreno dell’idea universale. [S. e D.: vol. V, pagina 464.]<\/em>
        \n Il movimento fascista per essere compreso deve essere considerato in tutta la sua vastit\u00e0 e profondit\u00e0 di fenomeno spirituale. Le sue manifestazioni sono state le pi\u00f9 potenti e le pi\u00f9 decisive, ma non bisogna fermarsi ad esse. Il Fascismo italiano non \u00e8 stato infatti solamente una rivolta politica contro governi fiacchi e incapaci che avevano lasciato decadere l\u2019autorit\u00e0 dello Stato e minacciavano di arrestare l\u2019Italia sulla via del suo maggiore sviluppo, ma \u00e8 stato una rivolta spirituale contro vecchie ideologie che corrompevano i sacri principi della religione, della patria e della famiglia. Rivolta spirituale dunque, il Fascismo \u00e8 stato espresso direttamente dal popolo. [Un messaggio al pubblico inglese, 5 gennaio 1924; o.: Messaggi e Proclami, Milano, Libreria d’Italia, 1929, p. 107.]<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

         <\/p>\n

        Il mondo per il Fascismo non \u00e8 questo mondo materiale che appare alla superficie, in cui l’uomo \u00e8 un individuo separato da tutti gli altri e per s\u00e9 stante, ed \u00e8 governato da una legge naturale, che istintivamente lo trae a vivere una vita di piacere egoistico e momentaneo. L\u2019uomo del Fascismo \u00e8 individuo che \u00e8 nazione e patria, legge morale che stringe insieme individui e generazioni in una tradizione e in una missione, che sopprime l\u2019istinto della vita chiusa nel breve giro del piacere per instaurare nel dovere una vita superiore libera da limiti di tempo e di spazio: una vita in cui l\u2019individuo, attraverso l\u2019abnegazione di s\u00e9, il sacrificio dei suoi interessi particolari, la stessa morte, realizza quell\u2019esistenza tutta spirituale in cui \u00e8 il suo valore di uomo.<\/p>\n

        3] Dunque concezione spiritualistica, sorta anch\u2019essa dalla generale reazione del secolo contro il fiacco e materialistico positivismo dell\u2019Ottocento. Antipositivistica, ma positiva: non scettica, n\u00e9 agnostica, n\u00e9 pessimistica, n\u00e9 passivamente ottimistica, come sono in genere le dottrine (tutte negative) che pongono il centro della vita fuori dell\u2019uomo, che con la sua libera volont\u00e0 pu\u00f2 e deve crearsi il suo mondo. Il Fascismo vuole l’uomo attivo e impegnato nell\u2019azione con tutte le sue energie: lo vuole virilmente consapevole delle difficolt\u00e0 che ci sono, e pronto ad affrontarle. Concepisce la vita come lotta, pensando che spetti all\u2019uomo conquistarsi quella che sia veramente degna di lui, creando prima di tutto in s\u00e9 stesso lo strumento (fisico, morale, intellettuale) per edificarla. Cosi per l\u2019individuo singolo, cos\u00ec per la nazione, cos\u00ec per l\u2019umanit\u00e0 4<\/sup>.<\/p>\n