{"id":210,"date":"2017-11-04T18:23:41","date_gmt":"2017-11-04T18:23:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.officineputilov.it\/?p=210"},"modified":"2017-11-04T18:23:41","modified_gmt":"2017-11-04T18:23:41","slug":"laicita-sicialismo-stato-e-religione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pennati.net\/officineputilov\/laicita-sicialismo-stato-e-religione\/","title":{"rendered":"Laicit\u00e0, Socialismo, Stato e religione"},"content":{"rendered":"

In questo inizio di millennio il processo evolutivo sociale dovuto a molteplici fattori di sviluppo non solo nella sfera economica e finanziaria, ma anche nelle correnti del pensiero filosofico con la rilettura degli eventi storici passati, ha portato il mondo politico complessivamente e non solo quello italiano, ma anche quello europeo e mondiale, a rivisitare ideologie considerate incancellabili.<\/em><\/p>\n

In particolare la societ\u00e0 politica ha gi\u00e0 da qualche anno la tendenza a raggrupparsi, in molti paesi del mondo si presenta alle consultazioni elettorali in due schieramenti, conservatori e riformisti, destra e sinistra, ecc, e questi schieramenti si distinguono tra loro per obiettivi, linee ideologiche, politiche sociali, fiscali, tematiche ambientali o energetiche, tutela del welfare.<\/em><\/p>\n

Questa \u00e8 la tendenza che si vorrebbe imporre, anche se per onor di verit\u00e0 in grande declino e sempre pi\u00f9 spesso tali schieramenti trovano collante soltanto per difesa di \u00a0interessi personali, imprenditoriali, finanziari, per convenienze familistiche, bramosia di potere e quant\u2019altro di pi\u00f9 distante ci sia con l\u2019interesse vero delle cittadinanze.<\/em><\/p>\n

In ogni caso oltre al mondo politico classico e istituzionale esiste per\u00f2 anche un altro mondo sempre in agitazione, composto da un gran numero di donne e uomini pi\u00f9 o meno impegnati socialmente in gruppi, associazioni o movimenti di cittadini, che rappresentano tutte le varie domande che nascono dal vivere quotidiano di ognuno, domande sulla scuola, sulla salute, sui diritti, sul lavoro, sul disagio sociale, sulla solidariet\u00e0, sulla sicurezza, sull\u2019immigrazione e molti altri quesiti ai quali le istituzioni dovrebbero dare risposte.<\/em><\/p>\n

Ma nel nostro paese l\u2019interlocutore principale dei cittadini, e cio\u00e8 il mondo politico, ha subito frammentazioni tali da non essere pi\u00f9 in grado di dare riscontri concreti e soddisfacenti, inoltre la problematicit\u00e0 delle questioni da affrontare sia per quanto riguarda la stabilit\u00e0 economica interna, che per quanto riguarda l\u2019impegno internazionale assumono spesso tratti prioritari.<\/em><\/p>\n

Questa frammentazione, avvenuta non solo a destra e a sinistra, ma in tutto il tessuto sociale complessivo con il tentativo dei rassemblement \u00a0pi\u00f9 disparati, ha portato inoltre a disegnare contorni indefiniti anche al riguardo delle grandi contrapposizioni avvenute in un passato neppure troppo distante, una polverizzazione che ha spazzato via i grandi partiti di massa, impedendo di fatto un\u2019accelerazione verso quel bipolarismo che si voleva costruire ma che sta perdendo consensi popolari sempre pi\u00f9 ampi.<\/em><\/p>\n

Una sorta di liberi tutti ideologico dove la confusione in realt\u00e0 regna sovrana almeno fino ad oggi.<\/em><\/p>\n

Un passato per alcuni forse ancora troppo recente per essere dimenticato e per altri forse ancora rimpianto, sia che si tratti di blocchi di sinistra sempre perse nelle inconcludenti discussioni filosofiche- che di destra, dove schegge impazzite spopolano nei quartieri\u00a0 pi\u00f9 popolari cavalcando la mancanza di uno Stato presente ed efficiente.<\/em><\/p>\n

Va detto che in particolare i primi , a sinistra, che pur essendosi inequivocabilmente affrancati da parecchio dagli eventi dell\u2019URSS e dalla sua politica totalitaria interna che perseguiva, cercano comunque oggi di ritrovarsi nelle linee fondamentali del Socialismo inteso come difesa delle classi meno abbienti con risuktati fino ad ora risibili.<\/em><\/p>\n

Ma anche nel blocco contrapposto, a destra, c\u2019\u00e8 l\u2019affannosa ricerca di soluzioni ritenute giuste e perseguibili ancora oggi, con il cercare di affermare la disciplina e la devozione alla causa con ogni mezzo possibile e spesso oltre la legge, con scatti xenofobi, nazionalistici, violenti, difficilmente inquadrabili in un contesto democratico.<\/em><\/p>\n

Un passato di contrapposizione delle grandi ideologie dominanti come capitalismo e liberismo da una parte, Socialismo reale dall\u2019altra, culminato negli anni \u201950 e \u201960 con la guerra fredda, anche se poi tanto fredda non era come si \u00e8 potuto appurare, e grazie a un paio di incoscienti ritornata caldissima anche oggi.<\/em><\/p>\n

L\u2019avvenimento politico pi\u00f9 significativo degli ultimi 30 anni \u00e8 stato certamente il crollo del blocco Sovietico che ha riaperto nuove prospettive sia nei paesi dell\u2019Est con il loro ingresso in Europa che in ogni altra parte del globo, e se vogliamo a tutti i costi trovare un\u2019espressione di uso comune potremmo ipotizzare che \u00e8 venuto a mancare quell\u2019equilibrio che teneva il mondo intero in una sorta di stand by pi\u00f9 o meno pacifico, che giocava sul catastrofismo che sarebbe susseguito ad un conflitto nucleare del quale non sapremo mai quanto ieri sia stato imminente.<\/em><\/p>\n

Oggi non pi\u00f9 2, ma ben 7 paesi nel mondo hanno a disposizione ordigni nucleari di potenza inimmaginabile e c\u2019\u00e8 da sperare che l\u2019intelligenza sia al di sopra di ogni incoscienza.<\/em><\/p>\n

Indubbiamente il nuovo corso delle politiche internazionali non possono essere esentate da un giudizio particolareggiato che si riallaccia al tema sopra citato, ed \u00e8 del tutto evidente che il blocco capitalistico americano, unico rimasto indenne e sopravvissuto allo scontro est ovest, un blocco occidentale inteso non certo come continente americano nella sua totalit\u00e0, ma soltanto come america del nord, gli USA in particolar modo, hanno avuto la possibilit\u00e0 di gestire in modi neppure tanto soffusi la loro supremazia globale, sia con il controllo delle leve del mondo, Banca Mondiale e FMI, o in modo palese come l\u2019utopia dell\u2019esportazione coatta del proprio modello di democrazia, auspicabile in alcune sue forme ma per altro molto discutibile in altre.<\/em><\/p>\n

L\u2019esempio che si voleva dell\u2019esportazione del modello americano \u00e8 calzante perch\u00e9 recente, ma ci dice che non pu\u00f2 essere imposto in nessun paese del mondo, proprio perch\u00e9 ogni paese del mondo \u00e8 diverso dagli altri per formazione culturale, per la propria storia, per le politiche perseguite, per formazione religiosa.<\/em><\/p>\n

Ma essendo una strada intrapresa comunque, bisogna domandarsi come si \u00e8 potuto arrivare a tutto questo, e se questo \u00e8 compatibile con l\u2019evoluzione del mondo, chiedersi se sia possibile imporre un percorso politico di questo tipo in un paese come era successo in Iraq tanto per citarne uno, di tradizione profondamente islamica, tribale, che non si riconosce nelle tradizioni occidentali, ne\u2019 europee ne\u2019 tanto meno nello stile di vita n\u00e9 degli USA, uno stile consumistico sfrenato che ha gi\u00e0 dato i primi segni di deleteriet\u00e0 sociale.<\/em><\/p>\n

L\u2019elezione a Presidente degli Stati Uniti del forse pi\u00f9 grande liberista e capitalista americano \u00e8 a dimostrare che il consenso non gli \u00e8 arrivato soltanto da lobby finanziarie ed economiche, ma dal tessuto operaio di molti stati della confederazione.<\/em><\/p>\n

Un contesto dal quale venirne a capo non sar\u00e0 affatto semplice, e la ricerca di spazi e parole d\u2019ordine nuove appare costante.<\/em><\/p>\n

Ecco dunque apparire all\u2019orizzonte la parola chiave che permette di giustificare in qualche modo, sia in occidente che in medio oriente, grossolani e tragici errori strategici : \u201c Dio \u00e8 con noi\u201d.<\/em><\/p>\n

E\u2019 successo nel 1933 con il nazismo stampigliando addirittura sulle fibbie della Wermacht, \u00e8 successo ininterrottamente negli USA, succede in Medio Oriente,<\/em><\/p>\n

E proprio nel Medio Oriente uno dei principali partner delle potenze occidentali, degli USA in particolare, L\u2019Arabia Saudita, ha scritto a chiare lettere nella sua bandiera che l\u2019unico Dio \u00e8 Allah e Maometto ne \u00e8 l\u2019unico profeta.<\/em><\/p>\n

Ecco che si tenta quindi di trasformare in guerre religiose in modo pericoloso conflitti nati essenzialmente per interessi economici.<\/em><\/p>\n

Qui nasce l\u2019attenzione che dobbiamo avere nel concetto di religione, di laicit\u00e0, e proprio quest\u2019ultimo termine sta diventando oggetto di discussioni, spesso confuse e senza sintesi costruttiva finale.<\/em><\/p>\n

Personalmente penso che Laicit\u00e0 sia una parola molto difficile nella sua intrinseca semplicit\u00e0, una parola che non da o non dovrebbe dare adito a significati diversi da quello che vuole rappresentare, ma che invece viene interpretata a volte in modo disordinato, se non quando viene carpita da chi ne vuole fare una bandiera ideale in termini di opportunismo politico e sociale. <\/em><\/p>\n

E\u2019 quindi necessario proporre alcune riflessioni sul termine stesso di laicit\u00e0, affinch\u00e9 la conoscenza pi\u00f9 completa possa essere inizio di valutazione collettiva e discussione culturale.<\/em><\/p>\n

Il termine laicit\u00e0 va spiegato innanzitutto in negativo, quindi capire cosa non\u00a0 significa, cosa non \u00e8 la laicit\u00e0; in genere viene associato nelle discussioni tematiche quando ci si riferisce a ci\u00f2 che viene riassunto nella complessit\u00e0 dei rapporti tra lo Stato e le Chiese.<\/em><\/p>\n

\u00a0Possiamo affermare che non ha caratteri di laicit\u00e0, cio\u00e8 non \u00e8 laico, un \u2018ordinamento basato sul confessionalismo, cio\u00e8 su una sorta di fusione o di legame privilegiato tra uno Stato e una o pi\u00f9 chiese.<\/em><\/p>\n

Per esempio nella sua storicit\u00e0 si trattava di uno Stato di tipologia prettamente confessionale quello che vigeva sotto l\u2019ordinamento dello Statuto Albertino, come dimostrato dagli atti conseguenti di quel periodo, inoltre basta ricordare l\u2019art 1 dello Statuto Albertino che ha regolato il nostro paese fino alla costituzione dello Stato Repubblicano, questo articolo recitava che la religione cattolica apostolica romana \u00e8 religione di stato e tutte le altre confessioni religiose erano tollerate, si evince quindi che lo Stato stabiliva una relazione di tipo privilegiato con un\u2019unica confessione religiosa, in questo caso la religione cattolica.<\/em><\/p>\n

E\u2019 palesemente evidente che non esisteva nei fatti una vera e propria libert\u00e0 religiosa, ma esisteva soltanto una tolleranza religiosa verso confessioni diverse da quella cattolica, si stabiliva un principio, una classifica di merito secondo la quale esisteva riconosciuta dallo Stato una religione di serie A e altre religioni \u201ctollerate\u201d di serie B.<\/em><\/p>\n

E\u2019 questa un\u2019impostazione tipicamente riconosciuta come modello di uno Stato estremamente di tipo\u00a0 confessionale, quindi nulla a che fare con ci\u00f2 che il socialismo intende come modello di Stato laico.<\/em><\/p>\n

Dopo questa riflessione si rende per\u00f2 necessario analizzare cosa si intende come Stato di tipo laico nella visione della sinistra, nella visione socialista, essendo questo uno dei temi da sempre in discussione nel nostro paese.<\/em><\/p>\n

Possiamo affermare che uno Stato laico che voglia definirsi tale, nella formazione culturale socialista \u00e8 uno Stato che conosce e attua una netta separazione tra le chiese nella loro totalit\u00e0 di confessioni religiose qualunque esse siano o rappresentino, e lo Stato istituzionale, una vera e propria separazione.<\/em><\/p>\n

Ma le separazioni che abbiano queste caratteristiche di grande influenza sociale possono essere paragonate alle separazioni tra coniugi, e come tali possono avvenire in modo amichevole o in modo ostile, conflittuale, lasciando pesanti strascichi nelle popolazioni, contrapposizioni difficilmente risanabili in tempi brevi, se non secolari, ed essere oggetto ostativo di aggregazioni politiche se non viceversa addirittura fungere da collante tra partiti o movimenti.<\/em><\/p>\n

Se prendiamo la seconda ipotesi di separazione non amichevole,\u00a0 cos\u00ec come \u00e8 stata nei paesi del socialismo reale, come lo \u00e8 stato per lungo tempo in Francia, pi\u00f9 che di laicit\u00e0 bisognerebbe parlare di laicismo, perch\u00e9 in questi casi lo Stato \u00e8 vero che non ha un rapporto particolare con una determinata chiesa o con una determinata religione, ma \u00e8 come se pensasse se stesso, come se avesse una propria religione laica, alternativa, \u00e8 come se volesse negare ogni\u00a0 rapporto con le chiese perch\u00e9 egli stesso si ritiene una chiesa, con le proprie credenze laiche, repubblicane, con le proprie ideologie di Stato, per cui il cittadino deve scegliere obbligatoriamente l\u2019ideologia di Stato e relegare solo nel privato le altre ed eventuali credenze religiose.<\/em><\/p>\n

Questa oggi non \u00e8 laicit\u00e0, ma laicismo, anche se qualcuno continua a chiamarla laicit\u00e0 identificandola erroneamente con laicismo<\/em><\/p>\n

Di vera laicit\u00e0 se ne parla quando la separazione tra Stato e chiese \u00e8 di tipo amichevole, quando cio\u00e8 lo Stato non assume su di se una determinata religione ma da ampia libert\u00e0 religiosa ai suoi cittadini, quando riesce a dare loro la possibilit\u00e0 di testimoniare la propria fede religiosa e le proprie credenze non solo in privato ma anche in pubblico, perch\u00e9 le religioni hanno la naturale tendenza ad avere un ruolo pubblico, il che non vuol dire assolutamente avere un ruolo statale.<\/em><\/p>\n

Nella visione di uno Stato socialista e laico non c\u2019\u00e8 una religione di stato ma viene riconosciuto uno spazio pubblico, dove le religioni sono chiamate a dire la loro non solo sugli aspetti interni del singolo individuo, ma anche sulle grandi sfide etiche e politiche che riguardano la nostra societ\u00e0, e anche sulla legislazione, quando per\u00f2 entrano nella sfera pubblica esse devono rispettare i criteri della sfera pubblica che sono basati sul libero convincimento in libert\u00e0 tra i cittadini.<\/em><\/p>\n

E quindi solo uno stato laico, cio\u00e8 non ostile alle religioni, pu\u00f2 regolare in modi diversi i rapporti con le varie credenze religiose, e pu\u00f2 di conseguenza avere accanto alla libert\u00e0 religiosa riconosciuta per tutti anche dei regimi di tipologia pattizzia.<\/em><\/p>\n

Ci\u00f2 \u00e8 avvenuto per esempio il Concordato, rivisto con una Presidenza del Consiglio socialista dove \u00e8 stato nettamente migliorato con la revisione abbastanza recente avvenuta negli anni \u201880, oppure con l\u2019impegno preso con le altre confessioni religiose per regolare meglio la collaborazione reciproca dello Stato e delle chiese allo sviluppo umano e allo sviluppo sociale in generale, anche se queste potremmo catalogarle come scelte abbastanza particolari.<\/em><\/p>\n

Francamente credo che la cosa importante da ricordare oggi sia la considerazione che il laico non \u00e8 colui che non crede, ed \u00e8 bene sottolineare questo aspetto dato che a volte da vita a scontri virulenti e difficilmente controllabili, per esempio si pu\u00f2 benissimo partecipare ad una funzione religiosa cattolica, pregare rivolgendosi alla Mecca, essere Buddisti ed essere laici.<\/em><\/p>\n

Il laico e la laicit\u00e0 dell\u2019ordinamento \u00e8 quindi rappresentato dal fatto che tutti coloro che hanno delle particolari tendenze possano avere il diritto di manifestarne anche la valenza pubblica, ma non auspicare la costruzione di uno Stato che si fondi su una distinzione tra religioni di serie A che credono in una determinata fede religiosa o laica, e ordinamenti religiosi di serie B, perch\u00e9 ci\u00f2 che fonda la laicit\u00e0 dello stato \u00e8 l\u2019unit\u00e0 della figura di un cittadino.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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